Младите и християнството

П апа Бенедикт ХVІ е на четиридневно посещение в Полша, родината на неговия предшественик Йоан Павел II, който бе изключително популярен сред младите поляци - до такава степен, че дори се говори за "поколение Йоан-Павел II".

Това са хората, родени когато Карол Войтила става папа.

94% от младите все още виждат в него морален авторитет. Затова и задачата за Бенедикт ХVІ е много трудна. Въпросът е ще бъде ли той на висотата на предшественика си и ще влезе ли в сърцата на това поколение.

Според един от студентите четвърта година в специалност "Международни отношения" възрастта не е важна. "Поколението Йоан-Павел II" всъщност обединява всички, които са запленени от личността му.

Ректорът на академичния център край Сантана свещеник Нихау Бартолд е щастлив, защото броят на хората, които идват при тях, се е увеличил двойно.

"Младите искат да се ангажират в благотворителна асоциация, да се присъединят към група за молитви или за разсъждения над Библията, някои просто искат да сложат ред в живота си.

Никога не съм виждал такъв наплив. Това напълно надминава очакванията", споделя той.

В Полша съществува и радио "Мария".

Отношението на младите към църквата може да има и друго лице.

Пример за това е Сърбия. Там движения на млади националисти и реакционери се развиват на гърба на църквата. Най-много от тях има в университета в Белград.

Те напълно отричат Запада като развъдник на най-голямо зло, към което причисляват хомосексуалността и Международния трибунал в Хага например.

Православната църква в Сърбия непрекъснато прави опити да приближи до себе си младите. Проблемът е, че най-активни в тази мисия са консервативните и националистически течения в клира.

По време на последния конгрес на Организацията на православната младеж на Сърбия митрополитът на Враня осъди неморалността на Запада и подривния и сатаничен ефект, който оказва Хари Потър.

Интересен факт обаче е, че същия този представител на църквата бе признат за виновен за педофилия, а после оправдан при съмнителни обстоятелства от съда в Ниш.

Тези примери все пак са изключение. След падането на комунизма в Сърбия се наблюдава завръщане към религията.

Според едно изследване в началото на 2000 г. младите българи не възприемат като основни житейски ценности религията и политиката.

България се отличава с по-ниска религиозност от страните в Централна Европа.

Факт обаче е повишеният интерес към светите места като Рилския и Бачковския манастир, където има силна връзка между традиция и култура.

Отпадането на наложените насила забрани върна религиозните практики като свободно ходене на църква, кръщенета и венчавки, които са свързани с исконните християнски ценности и семейната традиция.

Младите хора търсят все повече духовен опит. И в същото време са притиснати между православната традиция и езическите практики, наричани от някои "бабешкото богословие".

Младите двойки кръщават децата си, но им връзват и червен конец против уроки. Сливането на вярата и суеверията е църковен проблем у нас.

Според свещениците масовата тенденцията младите хора да се венчават в църква не е заради религиозни убеждения, а защото църковният брак е по-тържествен в сравнение с гражданската церемония.

В същото време съвременен отговор на общуване с православната традиция е интернет радиото "Сион", чийто млад екип със своята програма привлича широка аудитория.

Има и сполучливи опити с преподаване на религия в детските градини. Децата, които са учили религия в детската градина, искат да продължат и в първи клас, показва експериментът в столичната община "Искър".

Там директорите на училищата имат подкрепата на районната община и лесно поемат отговорност за въвеждане на предмета в училищната програма.